凤凰栖于梧桐_凤凰栖于梧桐树,仙鹤

梧桐自有凤凰栖什么意思

凤栖梧诗词1 凤栖梧

你好，很高兴为你解答。

凤凰栖于梧桐_凤凰栖于梧桐树,仙鹤

凤凰栖于梧桐_凤凰栖于梧桐树,仙鹤

引申义：两句话连一块儿有对比的意思，梧桐木就凤凰爱住，别的鸟不喜欢，大海却是什么水流都接受。但是梧桐木要求高，它如果找到了对象，就是凤凰级别的。

人不必去苦苦追寻莫须有的东西，山岭幽深，必然会有蛟龙常卧；梧桐树高大了，自然会有凤凰来栖息。我认为这句话的主要意思是：做好你自己，自然会有名与利。改编自邵伯温的《闻见录》

原句：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。

意思是：梧桐为树中，相传是灵树，能知时知令。作为百鸟的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖。

希望可以帮助到你！

为什么说梧桐树能引来金凤凰呢，六月槐就引不来吗？

梧桐花虽没有夜来香迷人的浪漫气息，引得诗人的低吟浅唱，也没有玫瑰花瑰丽的奇香，赢得世人的赞叹，但它以纯朴的、略带泥土气息的清香，着我的心灵。它那淡淡的紫、淡淡的香，以及高树上的开花方式，随意间透出独特的美。它以纯朴的风姿、自然的亲和力，打动着我。每当闻到这甜美的清香时，我总会驻足不前，深呼吸、深呼吸，让风带着它的清香萦绕在耳畔，渗透于肺俯，使我如痴如醉。

《凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。奉奉（奉有草字头）萋萋，雍雍喈喈。》

这诗说的是梧桐生长的茂盛，引得凤凰啼鸣。奉奉（奉有草字头，音beng）萋萋，是梧桐的丰茂；雍雍喈喈，是凤鸣之声。

在庄子的秋水篇里，也说到梧桐。在说到庄子见惠子时说：“南方有鸟，其名为宛（右鸟旁）雏，子知之乎？夫宛（右鸟旁）雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，…”

在这篇文章里，也把梧桐和凤凰联系在一起，这里的“宛（右鸟旁）雏“就是凤凰的一种。他说凤凰从南海飞到北海，只有梧桐才落下。可见梧桐的高贵。

在三国演义第三十七回里，有这样的描述：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依”

。《庄子·由此可知，因为凤凰所神鸟，而梧桐又是吉祥灵异的树，因此凤凰要栖息在梧桐上。秋水》中道：“夫(宛鸟)(‘邹’字的右边‘阝’换成‘鸟’)(凤凰一类的鸟)发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”凤凰是这样的高贵圣洁，便也与帝王结了缘；何况凤还是百鸟，百鸟朝凤嘛，因此，“凤”也成了帝王的象征。

竹报平安。

梧禽不与鸱枭同枝，麟虞不与豺狼连群，清源不与浊潦混流，仁明不与凶暗同处。

晋·葛洪《抱朴子·交际》梧禽：指凤凰。梧，梧桐树。禽，鸟。古代传说凤凰栖于梧桐。鸱（chī）：鹞鹰。枭（xiào）：猫头鹰。旧传枭食母，故以喻恶人。麟：麒麟，古代传说中的动物，为吉祥的象征。虞：即驺虞，神话传说中的兽名，义兽。喻忠臣与奸臣水火不相容。

凤凰“非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮”出处何在？

古代音乐有八音之说，所谓八音，就是指上古的八类乐器，即金石土革丝木匏竹。金指钟镈，石指磬，土指埙，革指鼓鼗，丝指琴瑟，木指柷敔，匏指笙，竹指管箫。这是从制造乐器的材料上来分的。就琴而言，我们就常常以丝桐代指，比如李白的《东武吟》写自己依岩望松雪，对酒鸣丝桐。这是因为古人制琴常常练丝为弦，又多使用桐木，故称其为丝桐。

原话为：凤凰非梧桐不栖，非竹实不食庄子.秋水》说:“鹓雏发于南海而飞北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。”鹓雏就是凤凰。也许“凤栖于梧”即由此而来。，非醴泉不饮。明非而止，是为不争。

意为：凤凰，不是梧桐它不歇息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。

出处：《庄子·秋水》的《惠子相梁》

原文：

百度知道：

请问|"凤栖于梧"出自哪里啊?

由于梧桐高大挺拔，为树木中之佼佼者。自古就被看重。而且常把梧桐和凤凰联系在一起。凤凰是鸟中，而凤凰最乐于栖在梧桐之上，可见梧桐是多么地高贵了。比如在我国的诗经里，就有关于梧桐的记载。在诗经，大雅的“卷阿“里，有一首诗写道：

“鹓雏发于南海而飞北海,:“鹓雏发于南海而飞北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。”鹓雏就是凤凰。

传说凤凰是栖于梧上的，《诗经·大雅》里说的，“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳”。

又曰“凤栖于梧，鸣于高岗”。

我同意这句话

凤栖梧是个曲子吧

《庄记忆中的梧桐树很多，几乎随处可见。花开时节，一片淡紫，美的让彩霞黯淡，落花时，紫色满庭，美如仙境，煞是好看。子.秋水》

凤凰栖梧桐的作文

卢照邻的不息恶木枝，不饮盗泉水。常思稻粱遇，愿栖梧桐树。（《赠益府群官》）也是表达了栖息梧桐的愿望。

在雨晴风暖的春日，漫步于街巷，远远闻到一股甜甜的梧桐花香。不禁抬头遥望，只见一朵朵、一蔟蔟紫色的梧桐花挂在枝头，竞香绽放。

鹓鶵，是凤凰一类的鸟。因此庄子用凤凰非梧桐不栖、非练实不食、非醴泉不饮来表明自己的清高之志。此后，凤栖梧更是成为一个固定的意象，不断出现在诗词当中。

这股熟悉地、沁人心脾地花香呀！夹杂着我童年的几多欢笑，使我回想起了记忆中的梧桐花香和我心爱的奶奶。我的童年是在呵护中长大的，那时爸爸、妈妈工作繁忙，根本没有时间和精力来照顾我，于是就把我托付给了奶奶。记忆中也是在梧桐树开花的季节，整个空气中充盈着甜甜地花香，奶奶搂着我坐在梧桐树下，给我讲故事、说谚语...。每当阵阵清风吹过，紫色的梧桐花翩翩的在半空里潇洒，飘飘然落于地上。特有那种“落英缤纷”的浪漫情调。可惜那时还小，不懂得什么是浪漫，只觉得暖风袭袭、清香四溢，享受着自然的沐浴，身轻气爽，快乐多多。并很幼稚的一边看着花落，一边想用手来接捧着“她”。当我把“她”置于手掌中时，先用小手来回的“她”的花柄，再闻着“她”的清香，然后破坏性的把“她”那紫色的如锦缎般顺滑的花瓣，一片片、一缕缕撕碎，抛向空中，撒于地上，欣欣然观赏着“她”的落姿，就这样一朵朵地，不厌其烦的重复着，并乐此不疲。

我和同伴们也曾学着林黛玉葬花的模样，为花挖了一个土坑，并用袋子装好，埋于地下，想让“她”变成花泥，为土壤汲取更多的养份。但这种葬花丝毫没有黛玉的多愁善感和情然神伤，只是一种儿时的游戏，觉得好玩罢了。

每当闻到这久违的梧桐芳香时，它那泥土般的清香夹杂着甜美的亲情般的温柔，使我陶醉，仿佛感觉到我亲爱的奶奶就在身旁，我又回到了记忆中的童年。

为什么说家有梧桐树，何愁引不来金凤凰？

因为只要辛勤劳动，种下梧桐树，就算金凤凰也会出现的，所以说家有梧桐树，何愁引不来金凤凰就是这个意思。

因为有句话叫“梧桐树上落凤凰”。

凤在三国演义第三十七回里，有这样的描述：“凤那里有翠竹，那里就会有凤凰。竹茂盛则凤凰至。我们的祖先把凤凰崇拜为“吉祥之鸟”、“太平之象”、“仁圣之禽”、“稀世之瑞”。栽竹引凤，凤凰至则吉祥来。翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。”凰栖于梧桐

凤凰为什么非梧桐树不栖？

因为凤凰所神鸟，而梧桐又是吉祥灵异的树，因此凤凰要栖息在梧桐上 民间流传的 是说梧桐高贵作者是古代哲学家庄周 凤凰只栖于梧桐 表明了凤凰的高贵

在古代梧桐象征高贵品高一些品质，凤凰就是高贵精英的表率

因为别的树都经不起凤凰身上的火参考资料焰

凤栖梧诗词

[金]王庭筠

衰柳疏疏苔满地。十二阑干，故国三千里。南去北来人老矣。短亭依旧残阳里。

紫蟹黄柑真解事。似倩西风、劝我归欤未。王粲登临【注】寥落际。雁飞不断天连水。

[注]指王粲的《登楼赋》，王粲投靠刘表却不被重用，流寓襄阳十余年，后登麦城城楼，写下这篇名作。

9.本词结句历来为人称道除此之外，在古代传说中，还有凤凰非梧桐不栖的故事。比如《诗经大雅卷阿》中说凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。高冈朝阳，梧桐生其上，而凤凰栖于梧桐之上鸣唱。《庄子秋水》中更是记载有趣的故事。惠子在梁国为相，庄子来看他，有人对惠子说庄子来是为了取代你，惠子就着急地到处找庄子。这时候庄子主动过来见他，他说：，妙在何处？请结合全词分析。（6分）

参

8.参：①写离开故国三千里之远，西风劝归，表达了思念家乡、不能归去的悲痛之情。②写自己南去北来，人已老去，表达了羁旅漂泊、年华逝去的悲伤之情。③借用王粲登楼作赋，以王粲自况，表达了自己怀才不遇的悲苦之情。

评分细则：5分，三个要点，答出2种给3分，答出3种给满分。其它合理即给分。

9.参：①以景结情，情景交融。写飞雁不断，水天茫茫，描绘了一幅雁飞秋水图，渲染了忧伤茫然的气氛，烘托出诗人内心深深的思乡之情。②以大雁南飞来衬托自己的思归之情，以水天茫茫来象征自己前路茫茫，归家无期。含蓄深远，意蕴无穷。

评分细则：6分，分析以景结情，3分；分析意象3分。其它合理即给分。

凤栖梧诗词2

凤栖梧

[宋] 宋无名氏

绿暗红稀春已暮，燕子衔泥，飞入垂杨处。柳絮欲停风不住，杜鹃声里山无数。竹杖芒鞋无定据，穿过溪南，独木横桥路。樵子渔师来又去，一川谁为主。

作品赏由于古人常把梧桐和凤凰联系在一起，所以现在的人们常说：“栽下梧桐树，自有凤凰来”。因此在以前的殷实之家，常在院子里栽种梧桐，不但因为梧桐有气势，而且梧桐是祥瑞的象征。析

这首词，《词综》作于真人词。玉蟾先生《诗余》作葛长庚词。《全宋词》“无名氏目”录此题，全文见《词综·卷二十四》。

这首词的主旨在于表现暮春时节落拓无依的羁旅之愁。上片浓艳，下片疏淡。

“绿暗红稀”正是李清照《如梦令》中之“绿肥红瘦”，意味着绿叶成荫，而百花凋落。从“绿”、“红”二字见色彩之艳丽，而“暗”、“稀”二字，却又给人以迟暮之感，全篇感情基调已由这四字定下，以下乐景，哀景亦由此发端。“春已暮”点明时节。“燕子衔泥，飞入垂杨处”句，画感鲜明，形象优美，洋溢着生活气息，有如春的赞歌，这里写的是乐景、“柳絮欲停风不住”句，仍写暮春之景，却使人在情绪上顿觉跌落。柳絮不能自主浮沉，因风而飘泊不定，让人联想起游子之飘泊无依的情状来，这正是句中景物的`寓意。下句“杜鹃声里山无数”正是在此基础上进一步渲染悲凉气氛。“山无数”自是“乱山深处”。杜鹃一声接着一声，使人倍觉悲摧，应是哀景。词的上片就是这样通过对暮春景物的铺陈描写，由乐景引出哀景来，“柳絮”句很自然地体现出这种过度与转折，并为下片抒情留下伏笔。

下片，描绘游子形象，抒发羁旅忧愁。“竹杖芒鞋”正是颠沛流离、终日奔波的远行人之写照，“无定据”显示这远行游子的飘泊无依，同上片“柳絮”句遥相呼应。“穿过溪南，独木横桥路”承接“山无数”，点明词人立足点，即游子之所在。然后用“樵子渔师”来来往往，自得其乐，反衬游子之飘泊天涯，纵有“一川”又有什么心思欣赏，“一川”意味着夜的来临，加重羁旅无归之悲慨。“谁为主”与“无定据”及以上片之“柳絮”句暗脉相通，进一层表现客身在外，无所归依的心情。

全词有一种浓厚的时代末落气氛，与南宋后期许多士人处境吻合。词中写景全是画笔，浓淡相宜。乐景暗含迟暮色调，渗出悲凉来。乐景转出哀景，浓重地渲染悲愁气氛。寥寥几笔写景却抓住羁旅特色，构成典型环境，表现主人公之孤单。全词展现出一幅暮春、独木横桥路上、天涯飘泊图来，富有情韵。 （陶先淮）

凤栖梧诗词3

早在先秦时期，梧桐就与琴联系在了一起，是公认的上好的制琴之材。尤其是峄阳孤桐，更是以制作琴瑟而闻名天下。梧桐纹理通直，色泽光润，适合制琴。古代传说有伏羲氏削桐为琴，史书也有记载焦尾琴的故事。据《后汉书》记载，当时有一吴人煮饭时用了梧桐木，蔡邕听了火烧木头的声音，听出来是一块好木材，于是从吴人那里要来，裁而为琴，制成之后一弹，果然有美音，又因为琴尾还是焦的，时人名之为焦尾琴。

嵇康的《琴赋》，就写梧桐托身崇山峻岭，吸天地之精华，出类拔萃又甘心，潇洒出尘：惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇冈。披重壤以诞载兮，参辰极而高骧。含天地之醇和兮，吸日月之休光。郁纷纭以独茂兮，飞英蕤于昊苍。夕纳景于虞渊兮，旦晞干于九阳。经千载以待价兮，寂神跱而永康。

王安石的《孤桐》，更是刻画了梧桐的君子品格：天质自森森，孤高几百寻。陵霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠，愿斫五弦琴。

在这些写琴写桐的诗文中，我们既可以感受到琴所传达的有声的情，也可以感受到梧桐所传达的无声的精神品格。

南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？

杜甫的名句香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝（《秋兴八首》其八），自来为人们所传唱。

王昌龄的凤凰所宿处，月映孤桐寒。（《段宥厅孤桐》）点出孤桐是凤凰所栖之处。

滕潜的金井栏边见羽仪，梧桐枝上宿寒枝。（《凤归云》其一）也是写凤凰栖息梧桐之上。

李商隐的丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰。（《丹丘》）写梧桐思念凤凰。

殷尧藩的梧桐叶落秋风老，人去台空凤不来。（《登凤凰台二首》其二）则写凤凰不来的慨叹。

可以说，凤凰梧桐这一组意象，在文人笔下成为高洁志向、高尚品格的象征，成为道德追求与道德完善的象征。

梧桐既是古琴的上好材料，也是凤凰的栖息之处，既是高雅情志的寄托，也是高洁孤傲的象征。这一看似普通的树种，却蕴含着丰富的文化意蕴。

“凤非梧桐不栖”出自何处？

此句诗，说明凤凰栖息的地方是仙地，比较充满浪漫主义色彩

原话是：凤翱翔于千仞兮，非梧不栖。

出自我国四大名著之一：《三国演义》。

《凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。奉奉（奉有草字头）萋萋，雍雍喈喈。》

这诗说的是梧桐生长的茂盛，引得凤凰啼鸣。奉奉（奉有草字头，音beng）萋萋，是梧桐的丰茂；雍雍喈喈，是凤鸣之声。

在庄子的秋水篇里，也说到梧桐。在说到庄子见惠子时说：“南方有鸟，其名为宛（右鸟旁）雏，子知之乎？夫宛（右鸟旁）雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，…”

在这篇文章里，也把梧桐和凤凰联系在一起，这里的“宛（右鸟旁）雏“就是凤凰的一种。他说凤凰从南海飞到北海，只有梧桐才落下。可见梧桐的高贵。

民间流传的 是说梧桐高贵 凤凰只栖于梧桐 表明了凤凰的高贵 典故： 初，秦主苻坚之灭燕，冲姊为清河公主，年十四，有殊色，坚纳之，宠爱十分。冲年十二，亦有龙阳之姿，坚又幸之。曩弟专宠，宫人莫之。长安歌之曰：“一雌复一雄，双飞入紫宫。”咸惧为乱。王猛切谏，坚乃出冲长安。又谣曰：“凤皇，凤皇，止阿房。”坚以凤皇非梧桐不栖，非竹实不食，乃植竹数十万于阿房城以待之。冲后为寇，止阿房军焉。坚使使遗冲锦袍一领，称语曰：“古者兵交，使在其间。 卿远来草创，得无劳乎？今送一袍，以明本怀。朕于卿恩分如何，而于一照忽为此变。“冲命詹事答之，亦称：”皇太弟有令，孤令心在天下，岂顾一袍小惠！苟能如命，君臣束手，早送，自当宽贷苻氏，以酬曩好。终不使既往之施，独美于前。“坚大怒曰：”吾不用王景略阳平公之言，使白虏敢至于此！

《凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。奉奉（奉有草字头）萋萋，雍雍喈喈。》 这诗说的是梧桐生长的茂盛，引得凤凰啼鸣。奉奉（奉有草字头，音beng）萋萋，是梧桐的丰茂；雍雍喈喈，是凤鸣之声。 在庄子的秋水篇里，也说到梧桐。在说到庄子见惠子时说：“南方有鸟，其名为宛（右鸟旁）雏，子知之乎？夫宛（右鸟旁）雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，…”

三国演义第三十七回里凤凰传说是只停在梧桐树上的，所以这样说。，有这样的描述：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依” 其实是由“栽下梧桐树，自有凤凰来”这句演变而来。

岭深常得蛟龙在，梧高自有凤凰栖是什么意思？

凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼8.本词抒发了词人怎样的感情？请简要分析。（5分）朝阳

"岭深常得蛟龙在，梧高自有凤凰栖”的意思是：

“梧桐凤凰来栖“的出处是哪里？ 下一句是什么？

文人雅士修身养性，有琴棋书画四好，琴居首位。《礼记》中说：丝声哀，哀以立廉，廉以立志。君子听琴瑟之声，则思志义之臣。琴瑟之声舍志不可，所以君子思其事。《说苑》中也说：乐之可密者，琴最宜焉，君子以其修德，故近之。可见琴与君子相和，是君子闲情雅思的寄托。古琴的清和淡雅寄寓了文人的傲骨和超凡脱俗的心态，成为历代文人雅士所好之物。《陋室铭》中就说：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。而梧桐，作为制琴的上好材料，在无形之中也被赋予了高雅情志的意味，人们在谈琴、咏琴、写琴的时候，都不会忽略梧桐的存在。

由于梧桐高大挺拔，为树木中之佼佼者。自古就被看重。而且常把梧桐和凤凰联系在一起。凤凰是鸟中，而凤凰最乐于栖在梧桐之上，可见梧桐是多么地高贵了。比如在我国的诗经里，就有关于梧桐的记载。在诗经，大雅的“卷阿“里，有一首诗写道： 《凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。奉奉（奉有草字头）萋萋，雍雍喈喈。》 这诗说的是梧桐生长的茂盛，引得凤凰啼鸣。奉奉（奉有草字头，音beng）萋萋，是梧桐的丰茂；雍雍喈喈，是凤鸣之声。 在庄子的秋水篇里，也说到梧桐。在说到庄子见惠子时说：“南方有鸟梧桐的灵性，传说能引来凤凰。《诗经·大雅·卷阿》云：”凤凰呜矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。“宋代邹博的《见闻录》说：”梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也。“的龙、凤，在神话传说中，凤是神鸟。能引来凤凰的梧桐，自然是神异的植物。祥瑞的梧桐常在图案中与喜鹊合构，谐音”同喜“，也是寓意吉祥。，其名为宛（右鸟旁）雏，子知之乎？夫宛（右鸟旁）雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，…” 在这篇文章里，也把梧桐和凤凰联系在一起，这里的“宛（右鸟旁）雏“就是凤凰的一种。他说凤凰从南海飞到北海，只有梧桐才落下。可见梧桐的高贵。 在三国演义第三十七回里，有这样的描述：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依” 由于古人常把梧桐和凤凰联系在一起，所以现在的人们常说：“栽下梧桐树，自有凤凰来”。因此在以前的殷实之家，常在院子里栽种梧桐，不但因为梧桐有气势，而且梧桐是祥瑞的象征。